一切即一
読み方：いっさい そく いつ
意味
仏教、特に華厳思想の語。世の中のあらゆる事物・現象（「一切」）は、互いに独立して孤立するものではなく、一つの真理・全体（「一」）と深く結び付いているという考え。個々のものの中に全体があり、全体は個々のものに現れていることをいう。
由来
中国で大成された華厳宗の思想を表す語で、「一即一切、一切即一（ひとつはすべてであり、すべてはひとつである）」という形で用いられる。根本となる経典は、インドで1～4世紀頃までに成立したとされる大乗仏教経典「華厳経」である。中国では5～7世紀頃の漢訳と、隋・唐代（6～10世紀）の華厳教学によってこの思想が体系化された。
備考
日常会話で頻繁に使う語ではなく、仏教・哲学の文脈で用いられる専門的な表現である。通常は対句の「一即一切」と併せて、「一即一切、一切即一」という形で引用される。
誤用・混同注意
- 「一切即一」は「一即一切」と対になる語であり、片方だけでは意味を取り違えないよう注意する。
- 「即」を単に時間的な「すぐ」の意味と解するのは不適切で、ここでは「そのまま等しい・一体である」の意である。
例文
- 華厳思想では、一切即一の立場から、どの存在も全体と無関係には成り立たないと考える。
- 環境問題を考える際には、人間だけを切り離さず、一切即一という見方で自然との関係を捉えることが大切だ。
- 講師は、一枚の葉にも宇宙全体とのつながりがあるとして、一切即一の思想を説明した。